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Posts tagged: politika

El espaldarazo de Urkullu y Beltrán de Heredia a la Ertzaintza, la misma policía que ha encubierto con la ley del silencio su responsabilidad manifiesta en la muerte de Iñigo Cabacas, resulta extremadamente preocupante. Ese apoyo explícito refleja la sumisión de Ajuria Enea a Madrid en asuntos de considerable magnitud política. Que se sigan produciendo detenciones, año y medio después del anuncio de ETA de abandonar la actividad armada, es un escándalo. Que el PNV, en vez de poner en cuestión esas detenciones, las aplauda, no tiene nombre.
Joxerra Bustillo, Azogeak blogean
¡REGENERACIÓN! Robert Garcia Rebelion.org-en

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El sistema de servicios públicos no solo no proviene de una victoria de las luchas obreras, lo que es obvio si se observa la situación del país a principios de los años 60 del siglo XX, sino que ha sido un instrumento para domesticar al pueblo y destruir su independencia y combatividad, convertir en mercancías las necesidades básicas de la vida, dirigir despóticamente la existencia individual y colectiva, imponer el consumo de aquellos bienes y servicios que interesan al poder y administrar la biopolítica del Estado.
El mejor estudio sobre la verdadera esencia del trabajo asalariado lo realizó Simone Weil en la Francia de los años 30 sobre la base de su propia experiencia como obrera en la Renault y concluye que no es la explotación económica la peor de las lacras de esa actividad forzada como plantearan las corrientes marxistas, sino la enajenación que hace de los elementos fundamentales de la condición humana, especialmente el agotamiento interior, el vaciamiento de toda vida intelectual, afectiva, social y personal durante un tiempo tan dilatado de la existencia individual que transforma al sujeto en casi una no-persona.
Si en el pasado el amor al trabajo fue un distintivo de la cultura del pueblo que manifestaba su rechazo de la propiedad y el dinero y su adhesión a un igualitarismo objetivo basado en aquello que la mayoría posee naturalmente, ahora (con la universalización del trabajo asalariado) tornábase la antigua laboriosidad integrada y creativa en desquiciado ajetreo, actividad sin sentido dirigida desde fuera, en donde las personas desempeñan el papel de las cosas, una labor arrancada trascendentalmente de su vínculo con la vida.
También fue dura y encarnizada la rebeldía contra el Código Civil que pretendía imponer el modelo patriarcal del Código francés napoleónico de 1804 extremadamente limitativo y dañino para la condición de la mujer, este modelo, que chocaba frontalmente con las costumbres populares y el derecho consuetudinario, fue contestado con fuerza, de manera que una y otra vez las elites mandantes tuvieron que retroceder. Por ello no fue aplicado el Código aprobado en 1820, ni el que se presentó en 1851, ni el de 1870 y hubieron de esperar a 1889 a tener la fuerza suficiente para imponer una ley que subordinaba a las mujeres a los hombres por orden del Estado.

En un estudio sobre la protesta popular y la política en Bermeo a principios del siglo XX (*) se muestra con toda claridad como la Cofradía, que tenía un significado papel en la vida social de la localidad es dinamitada por los intentos de copar la dirección que hacen los partidos al inicio del siglo XX, dividiéndose en facciones de orientación política contraria lo que produjo que, donde había una asociación que aunaba a todo el pueblo y en la que había diversidad y convivencia, surgieran varias agrupaciones que luchaban entre sí destruyendo la armonía y belleza de las instituciones populares. Es lógico que en muchos casos el pueblo no considerase un avance la concesión del voto a los hombres en 1890 pues su objetivo era justamente enfrentar a los que antes estaban unidos (tampoco puede considerarse un ascenso de la libertad, lógicamente, el voto femenino en 1931).

(*) http://www.ahistcon.org/docs/ayer/ayer40_07.pdf

“Hautagaiak gogotsu agurtu ninduen; neuk beguetara so egin nion, eta bera han ez zegoela ikusi nuen”. To, #ElRoto -ren beste bat bete-betan joaz. #M22

“Hautagaiak gogotsu agurtu ninduen; neuk beguetara so egin nion, eta bera han ez zegoela ikusi nuen”. To, #ElRoto -ren beste bat bete-betan joaz. #M22

Politikariez bolo-bolo (eta garrazki) berbetan ibiltzen garenoi (hots, gehien-gehienoi, neuri barne noski) ahaztea komeni ez zaigun mezua, George Carlinen ahotik berriro.